心囚（二）

• 人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
• 柏拉图：“一切现象皆是我们的牢狱。”
• 若自己过度执着时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
• 如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
• 凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
• 如同暴风雨破坏水的平静与澄明，情欲、不安、恐惧、烦忧，将妨碍人认识自己的本性。
• 在境上作不得主就苦了。
• 有强烈虚荣心的人，心里填满了自己，哪还有余地容纳其他的事物。
• 人们总是在心中创造一些想像，而产生不必要的束缚与恐惧。
• 不能自制的人，无法称为自由人。
• 所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。
• 我们所有的感觉、知觉、思念、行动都是燥热的烦恼之火，也因而受着种种苦恼的困扰。
• 愚痴的代名词，就是“假设”这两个字，因为，你是假设如何如何－－因此，就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。
• 执着有如生命的休止符。
• 彻底认识我们的无知，你就会解脱。但是，众生总是用更多的无知来束缚自己。
• 若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等），束缚在某种范围内，即是无明。
• 执着近于迷惑。
• 执着的心思，就像阻塞的水沟，不久便会腐臭生蛆。
• 心不安宁，任何角落都是牢狱。
• 自我保护太强的人，就会产生不必要的恐惧。
• 人是一种自寻痛苦的高等动物，主要原因是有了错误的看法，作茧自缚。
• 救生圈不是为那些跳河自杀的人制造的。
• 过份的自责，是心智发展的致命伤。
• 提起勇气，走出心灵桎梏的监牢。
• 心灵上的罪恶感，是开悟道上最大的障碍。
• 关在内心监牢的人（自我束缚），看不见外面的世界，假如你告诉他有条路可自由解脱，他甚至会怀疑你、抗拒你。
• 停止去想那些不真实的事，那些带给人的只是无谓的困扰而已。
• 记着！没有一个不敢坦白承认自己缺点的人，而能够逃出心灵的囚禁，获得自由的。
• 阴暗的情绪并不属于你的“真我”，你无须忍受它。
• 人们总是蒙蔽在自己虚构的境界里，还由此建立他们日常生活的习性。
• 放下你永无止息的心理战，接受和平的讯号。
• 停止无用的罪恶感，试图找出产生这种虚妄罪恶感的原因。
• 以修行扔掉内心的包袱，迸裂心灵的加锁，生活就会变得调和，人生也会变得通畅。
• 如果基于恐惧、自私的执着或想取得美誉，纵然是慈悲、布施也是不足道的。
• 一切不幸的根源皆因执着而导致束缚。
• 如果以主观的执着去追求所需，那从生到死所能彰显的只会有一个字－－苦。
• 百分之九十九以上的人都生活在牢笼里。他们为自己的欲望、执着、渴求等所构筑的高墙禁闭住，过着痛苦的一生。
• 是凡夫，吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。
• 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。

心囚（一）

• 那种并不自由却认为自己是自由的人，是不折不扣的奴隶。


• 在所有一切的财富中最为可贵的，不是权威而是自由。


• 善于争得自由不算什么，难在善于运用自由。


• 一个人如果执意跟自己作对，谁也没有办法救他。


• 请告诉我，谁不是奴隶。有的人是“色欲”、“贪婪”的奴隶，有的人是“野心”的奴隶，而所有的人又都是“恐惧”的奴隶。


• 只要我们依赖任何事物，我们就成了他们的奴隶。


• 思虑之心，如镜中影，似空中花，虚显空轮，本无实质。


• 我们的污点虽然遮蔽于一时，但迟早总是要显露出来；当每个污点进入我们的心坎，便在我们的品格上留下一个深刻的痕迹。


• 人们最愚痴的行为是：因自己的反应而造成自己不快乐。


• 只要我们对他人的话、想法以及作为还有依赖，我们怎么可能自我解脱而修行呢？


• 任何执着都是一种障碍。


• 为什么会出生？因为沉溺于感官的世界和“有”当中。


• 无论执着什么，我们便“生”在当下，便存在那儿了。


• 纵使这就是真理，如果你盲目地去执着它，它就变成虚妄的了。


• 苦是何时生起的呢？它是在我们认为获得某物的一刹那中生起的，这就是苦依附的地方。


• 所有好的修行最后都必须回归到一个本质－－不执着。


• 别急着要断除你的烦恼，而应该耐心地去熟知苦与它的起因。


• 如果我们所喜欢的和我们所嗔恶的会造成苦，那我们就不该靠近它们和被它们所局限。


• 一根刺不会主动去招惹任何人，但是，如果你去站在它上面，你就痛苦了。


• 我执是一切痛苦的根本原因。


• 执着有我必然会产生苦。


• 世界上最可悲的事，就是无法驾驭自己。


• 自认命中注定逃不出心灵监狱的人，会把布置牢房当作唯一职志。


• 为自己的短处辩解，才是真的受限于它。


• 当一个人的心被局限在某一个刻板的轨道上时，就会失去创意。


• 人最忌执着在自己所设的不合理框架里，断送了心灵的自由。


• 一味只想到自己的人，容易落于褊狭的视野，凡事看不开，心灵上也就失去自由。


• 被锁在牢狱的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。


• 如果你知道是错误的，而又继续做，这就是烦恼（杂染）了。


• 如果我们不明了，我们的思考就会比智慧还多。


• 人在一个地方受了苦，就会跑到其他地方去，而自以为是在逃避苦。其实不然，他们是带着苦到处跑。


• 我们总是与“有”和“执取”同住。如果我们不能执取，我们不知道该怎么办。


• 我们对佛法的了解愈少，心就愈会不断地去追逐法尘。感觉到快乐时，心会屈服于快乐；感觉到痛苦时，心会屈服于痛苦，它总是在混乱之中。


• 如果我们没有智慧，相信了自己的妄心，它将会不断地欺骗我们，而我们便会在苦乐之间不时的打转。


• 如果我们认为快乐是我们的，痛苦是我们的，那我们是在惹麻烦，因为我们将永远无法跳出“心中有事”的这一点上。


• 只要有囚牢状态的地方，便有苦的存在。


• 天下本无事，庸人自扰之。


• 只要有执着，就会有囚牢。执着使人被监禁于囚牢中，成为“阶下囚”。


• 执着就是心灵、精神的囚牢。


• 纯属精神的囚牢，无法以肉眼得见，更奇特的是，人们往往自愿被锁在里面。


• 所有宗教都是教导如何得救，但必须超越心灵的囚牢才能得救。


• 生命是一座囚牢，正因沉醉于生命，更使得生命本身变成囚牢。


• 只要对生命有执着，生命就会变成囚牢。


• 六根全都是囚牢。缺乏智慧的人必然是六根的奴隶，被禁锢在六根的囚牢里。


• 凡事必欲占上风，无明烦恼便生，这就是一种愚痴。


• 知迷不悟是大错，执迷待悟其错亦大。


• 透过六根，我们得以和外界沟通、接触，产生感受、经验等，导致我们对自身生命产生执取。当执着于六根时，我们便得侍侯它们，成为它们的奴隶。


• 我们的所作所为，正都为了取悦六根，因而屈服于它们，沦为它们的奴隶。然后，它们便压榨、控制我们，令我们无法逃脱，这就叫作“陷入六根的囚牢”。


• 拥有的知识愈多，却愈可能精神错乱！原因是现代人不知道如何放松精神，让心灵休息。


• 不了幻化，名为法缚。


• 痛苦是从内里生起的，是从我们自己的身体内部生起的。


• 身体里没有任何东西可以让我们依靠。


• 情生则智隔。


• 如果我们对事物的真相一无所知，就如同一直在拴紧螺丝钉一般。它会愈锁愈紧，直到把你压碎。


• 使我们受缚而不得自在的，是自己内心的贪爱执着。


• 一切众生不明为觉，以从本来念念相续，未曾离念，故说无始无明。


• 当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。


• 由于痴，事物就以错误的方式显现在我们面前，其他的无明，如嗔和贪，也就跟着生起。


• 执着于一件事物（或某种观点）而轻视其他一切事务（或观点）智者称之为强烈的束缚。


• 一切众生，不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。


• 妄想就像纠缠不清的倒钩铁丝网，缠缚住我们的心灵。

哲思天地

• 人可以攀至巔峰，却不能在那里逗留太久。
• 错误最多的，是那些犯了错却不认错的人。
• 聪明人不会把他所有的蛋都放在一只篮子里的。
• 我们千万不要因为一抖真理中偶然含有几粒糟粕便抛弃了它；相反的，有时我们接受一抖糟粕可能是有益的，因为它里面含有几粒真理。
• 文章极处无奇巧；人品极处只本然。
• 人生许多痛苦，未必都是由不足引起，太过之过，至少与之等量齐观。
• 换个角度，换个心境，绝对会有新的思惟。
• 思惟是灵魂的自我谈话。
• 谁一旦发现了自己，在这世上就什么也不会失去。
• 如果你手中只有铁锤，就会倾向于把一切问题看成钉子。
• 成功正如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会，是一个人全心全意投入，并把自己置之度外时，意外获得的副产品。
• 水可以载舟，亦可覆舟，不过有个消除危险的方法，就是去学游泳。
• 任何强大的军队，都不可能抵挡住思想的力量。
• 人生就是有框框，才能在有限中创造出“无限大”的世界。
• 物质上的不足容易弥补；灵魂的贫穷则无法补救。
• 人生虚幻脆弱得无法掌握，唯有思想中的光彩，令今生一切值得。
• 真理一定包含至高的善，但善的事物却未必包含真理。
• 让自己被人牵着鼻子走，要比独立思考容易得多。
• 谨慎是智慧的果子。
• 为失策找理由，这更是一大失策。
• 多思考会使一个人变得成熟。
• 傻，是一种福气。
• 人类自导自演自己的一生，但是在内心深处还是无法抗拒命运的引导。
• 一把沙就是宇宙的一本选集。
• 失败的人分为两类：想了没做的人与做了没想的人。
• 对于“失去”的恐惧，不也就是“失去”的本身？
• 要是生命没有天空，窗外的蓝天也是幻影罢了。
• 对于自己的杂染感到懊恼是毫无意义的，因为这是另一种的烦恼。
• 悟心无心即是道。
• 象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。
• 人的德性并不是因某种异常的努力来评断，而是由每日的行为来衡量。
• 人类现在已经变成－－自己所使用的道具的道具了。
• 与其发现一个真理，还不如减少一个迷惑，更能够令人聪明。
• 生命里最难能可贵的，就是生活得很平常。
• 最好的境界是没有任何境界。
• 胡适：“你不能做他的诗，他也不能作你的梦。”
• “有”原本就不有。

心灵环保（三）

• 土木工程技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材刨至平滑，有智慧的人，懂得如何整顿自己。
• 假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
• 人应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
• 克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同雨滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
• 被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子一般，怎么跑也脱不了身。
• 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
• 欲净其土，先净其心，心净则土净。
• 心胸开朗的人，必然心地光明，并显得平和、宁静。
• 有的人自高自大、一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、猜疑。
• 假使每个人都真正能够“自扫门前雪”，那么整个世界就干净了。
• 思想上的疾病，比肉体上的疾病更难应付，而且前者比后者更常见。
• 人如果昧着良心说话，那就见不到真正的光明。
• 良心之声即是至上大我之声。违背良心的行为即是自我谋杀。
• 无明来自于我们的念头、习气、烦恼。
• 忏悔就是转念，将以往的恨心、忿心等皆转为清净心。
• 若心起恶念，就如同铁生锈一般，恶念来自于其本身，并腐蚀了自我的清净心。
• 任何敌人的伤害，也不会比一个人在思想的贪欲、嗔恨和嫉妒来得大。
• 世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。
• 生命只是一个念头的转变，快乐或痛苦皆操纵在你自己。
• 所有的事相，若不透过清净的自性，皆无意义。
• “老实”是一切圣贤的标志。
• 扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
• 家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知“倒”。
• 要做好你的个人卫生，尤其“心理卫生”最为重要。
• 正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
• 世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
• 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
• 不可告人之事，断然不为；义不当为之事，断不去想。
• 内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正的人。
• 鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。
• 勿使自己痛苦，更不能陷害他人，这才是真正的善行。
• 人要活得无罪一身轻，活在光明喜悦之中。
• 嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按捺，此皆学问得力处。
• 欲行平坦路，先令平其心。
• 心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。
• 耽溺与后悔、巧言善辩、沮丧与昏沉、眷恋以及犹豫不定是大盗贼，它们盗取了你无限的增上财富。
• 气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。
• 身心不健康的人，是社会的一种负担。
• 树正哪怕日影斜。
• 永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
• 一颗蛀牙，臭死大嘴巴。
• 一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩戴。
• 健全的心灵，胜过强壮的外表。
• 贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
• 一个人独处的时候，也要像有十只眼睛在盯着自己，有十只手在指着自己。
• 净化我们的心灵变为纯净的意识，就能切除生死轮回的死结。
• 吾人在心灵的生活里，自己制造出各种的欲望、感受和情绪等难以处理之矛盾和冲突。
• 业力是心灵上的污染。
• 如心一恶，万恶便从之而生。
• 不做良知不应为之事，如此，就能无愧无怍，心安理得。
• 谄曲之心，与道相违，是故应质直其心。
• 不自重者取辱，不自畏者招祸。
• 人生最伟大的目标，不在于成名，世界上最重要的事，是保持自己心灵的高洁。
• 你不必为了讨好别人而做事。
• 不藏怒焉，不宿怨焉。
• 不奋发，则心日颓废。不检束，则心日恣肆。
• 邪书休看，邪话休听，邪人休见，邪地休行。
• 有求于人而不加亲，无求于人而不加疏，此其人君子也。
• 征服了心理上的痛苦，生理的健康自然就受到直接的影响。

心灵环保（二）

• 行不义事比遭受不义更为羞耻。
• 人必自侮而后人侮之。
• 语言是思想的外衣。
• 不说谎，远（远：离开）邪人。
• 邪恶的生活，便是死的一种。
• 懒惰很像金钱－－越有越感不足。
• 你虽然无法不让鸟儿飞过你的头顶，但你可以不让鸟儿在你头上筑巢。
• 把“不会失败的人”变成“克服失败的人”。
• 生之喜悦虽大，但有自觉的生之喜悦更大。
• 以为自己是个实际的大人物而骄傲，或将自己评价为一无是处的家伙，都是极大的错误。
• 经常与自己一致的人，也经常与别人一致。
• 除非你对自己有信心，否则不要轻易尝试做某事，但也不要只是因为有人对你没信心就放弃它。
• 不要祈求安逸的生活，要祈求能有随遇而安的心境。不要祈求与你力量相等的工作，要祈求与你工作相等的力量。
• 真正的平安，来自内在心灵的澄明沉稳。
• 安于平凡的人未必平庸，平庸的人必然平凡。
• 将赞美当作警惕，将是非当作教育。
• 精益求精能鞭策一个人；完美主义却使人丧气。
• 我宁愿失去，也不愿以卑劣的手法获得；前者属于短痛，后者则是长痛。
• 越是需要高品质的思考，越是需要单纯朴素，越想让精神生活提升，越须透过单纯的态度。
• 简朴和知足是现代人必须学习的最重要课题。
• 对身体的自然法则，你丝毫没有办法。但你所能提升和美化的，是这一颗心。
• 心在自然的状况下是清澄、洁净而不混乱的。它会变得混乱，只因它追逐法尘，而迷失在情绪当中了！
• 放弃所有的恶，放弃一切招致仇恨的事物。
• 心空掉贪嗔痴，便是“空心”。
• 如果会有什么不对劲，就让他们只是在身体上吧！别在心里。
• 你不会在别的地方找到良善，你必须在你自己的内心找。
• 六根都是使智慧便于生起的东西。如果我们没有真正了知它们，我们必定会否定它们。如果我们截断这因的条件，我们要去思惟什么呢？
• 每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣。
• “法”须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
• 我们唯一要畏惧的是自己的杂染。
• 其实我们往往是忙碌于完全不必要、使人疲惫的心理活动中。
• 只要对感觉有任何反应，“我”就在招惹尘垢了。
• 修行只在于持续不间断地净化，别无其他。
• 在肮脏、杂乱的家里，任谁都会觉得不自在。同样的，当不善的念头在我们内心生起，我们又怎能自在呢？
• 唯有在我们觉悟自己才是种种不悦的罪魁祸首时，才会有改变的可能。如果我们依然深信，都是外在因素的过错，就表示我们还没有开始修行。
• 负面的情绪就好像是一根我们想用来伤人的刺，但是，拿起它的人，必定会先被刺到。
• 当我们厌恶“苦”时，憎恨之心同时也就生起，最后变成“双重的苦”。
• 不断地在意他人的缺失，不如去注意他人的优点。
• 把不实在的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
• 别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？
• 别人不好，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
• 此心能安，随处均能安；此心不能安，则到天堂也不能安。
• 修行贵在直心。
• 修道是要去贪嗔痴，达到身口意清净。
• 一切时中，但学无心，念念无妄，念念无为。
• 道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心造作趣向皆是污染。
• 人们专注于清洗碗盘，然而，他们却让自己的心脏去。
• 如果我们让心在毫无价值或用处的念头和感觉上徘徊，心会变得疲惫而微弱。如果心没有精神，智慧就不会现起。
• 心异则千差竞起；心平则万法坦然；心染则六道四生；心空则一道清净。
• 心口如一，即是去妄立信的实际工夫。
• “信”字是世出世法的根本。信用一失，做人的立场尚且不够，何能谈得上学佛？
• 心穷则量小，心达则量大。
• 但莫污染自性，即是修行，莫自欺诳，即是修行。
• 涅槃就是贪嗔痴的息灭。
• 内心的改变诚然不易，却绝对值得去尝试。
• 心如镜子，镜子清明则所照之境物亦清明。
• 我们要求社会安宁，人生快乐，首须依凭良心去安分尽职。
• 参禅的目的，在明心见性。就是要去掉自心的污染，实现自性的面目。
• 若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
• 成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
• 多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。
• 万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。
• 不处无明为大智慧。
• 当你先从不好的动机来看人时，你的精神层面就开始下降了。
• 当吾人丑陋的思想塑造出吾人美丽的外表，这就造成了我们转向无明－－一切痛苦和不幸的根源。