磨刀石

• 对批评做出负面反应，通常会让批评的人更确信他们对你的评估。
• 受人批评时感恩，因为它提供我们自我反省的机会。
• 理想愈远大，所遭受的阻力必愈多；所处环境愈恶劣，所获得的经验必愈宝贵。
• 勤能补拙，将嘲笑视同启发，把讽刺看作激励。
• 真正的光明，绝不是永没有黑暗的时刻，只是永不被黑暗所掩盖罢了；真正的英雄，绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
• 批评要有建设性，下列几个步骤便是诀窍：想他的长处－肯定他的优点－提出缺点－想出解决方案－诉诸文字。
• 只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。
• 如果我们不为别人的说法和做法而忙乱，心中必会平安得多。
• 任何无知的人都会批评、责备与抱怨－－而且他们大多真的常常这样做。
• 平凡的人为了一点点批评就大动肝火，明知的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。
• 我们最难以接受的谏言，往往对我们是最有益的。
• 人除非去做他不可能做到的事，否则就不能做到他可能做到的事。
• 只有在凛冽寒风里颤抖的人，才能感受到阳光的温暖；同样地，饱尝人生的折磨者，始能领悟到生命的可贵。
• 别人的缺点，其实是我们最好的老师。
• 有智慧的人喜欢别人的指教，而愚者只渴求别人赞美。
• 愚者无法从智者身上学到东西，智者却能从愚者身上学到很多东西。
• 如果你的工作一点都不让你烦恼，那么，你根本就不是在工作。
• 给人忠告需要智慧，虚心接受别人的忠告更需要智慧。
• 体验是最佳良师。
• 劝告是最丰富的礼物。
• 接受劝告的人很多，但只有聪明的人得到它的裨益。
• 良药苦口利于病；忠言逆耳利于行。
• 劝告很少受人欢迎；最需要劝告的人，往往最不喜欢接受劝告。
• 留意你的敌人，因为他们最先找出你的过失。
• 任何一个人想成就一件事，协力与刺激都是必要的。
• 遭他人背叛时，该仔细自我反省，检讨原因何在，并视之为自我锻炼的材料。
• 我们毕生最缺少的，是逼着我们力尽所能的人。
• 没有风浪，显不出水手的腕力；不临战场，试不出将士的勇气。
• 来自智者的批评，胜于来自愚者的赞赏。
• 不要介意批评。如果那是不合理的，你可以忽略它；若它是合理的，则从中学习。
• 某些对立的意见有所助益－－风筝逆风升起，而非顺风。
• 风浪常利于有才能的航海者。
• 敌人是一面镜子，透过镜子，可以反射出我们的影子。
• 跟我们角力的人能培养我们的胆识，磨砺我们的技巧。敌人就是我们的好帮手。
• 强劲对手的催逼，常是我们进步、成长的最大契机。
• 无敌国、外患者，国恒亡。
• 将别人的批评、指责，视为一种礼物。
• 天下之患，莫大于举朝无公论。
• 我们应该腾出头脑的一角，用以接纳朋友的意见。
• 向人忠告并不难，接受忠告而善加活用，那才难。
• 记住！恶意的批评通常是变相的恭维。
• 良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳。惟达者能受之。
• 应该逃避谄媚者的花言巧语，而不应该逃避一个朋友坦率恳切的苦口良言。
• 从我们所不喜欢的人身上，可学到不少东西。
• 真正的成功，总是在良性的竞争中得到。
• 失败永远不应该是勇气的来源，但反而是一种强而有力的刺激物。
• 善意的批评是不能免的，它是我们增广见识必须付出的代价。
• 只有少数人才会见到批评的建设性，认为它能让自己周延老练。
• 对敌人应心存感激，因为他们激发出我的潜能。
• 越有境界折磨，反是修行最佳的环境。
• 只有那些没工夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
• 逆因缘会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行。
• “灾疾益智，孤孽者达。”自古圣贤豪杰大都出于孤寒，唯其孤寒，故操心苦而虑患深，智术德业乃日修月进。
• 般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心。
• 依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿。
• 世出世事，非一番苦心经营，其成就必不惊人。若欲脱尘障，更须一番风霜磨砺。
• 人钝事上磨，刀钝石上磨。
• 忧患者，成德之基，立名之阶，受祉之府也。
• 人受谏则圣；木受绳则直；金受砺则利。
• 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
• 草木不经霜雪则枝干不固人不经忧患则德慧不成。
• 逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。
• 一只猛鹰，在练习飞行时，总是随风而飘，但当它遇见了危险，转过头来迎风飞时，却往往能飞得更高。
• 敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
• 感谢打击我的人感谢非难我的人；他们给了我磨练的机会，让我活得更升华、更超越。
• 存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。

尊重天平

• 世界上没有两个人对一切事的看法，都是完全一致的。
• 不近人情，全世界都是畏途。不察物情，一生都是梦境。
• 顺从别人是好的但必须表明这是出于对他的尊敬，而非唯命是从。
• 对待你的朋友像是家人，而对家人则像朋友。
• 很多人被解雇是因为态度不佳，而非其他因素。
• 言语切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。
• 给人爱与尊严，你与对方的生命都会因而丰富。
• 我若富贵，不可骄；人若富贵，不可羡。我贫贱，断不可屈；人贫贱，断不可欺。
• 每个人都有异于他人的特质，我们要加以包容，而非强制改变，因为将松木变成杉木是永远都不可能的。
• 让你的人际关系建立在互相信赖、互相尊重的基础上。
• 尊重对方的同时，其实是对自我的肯定。有足够自信的人，不会在两人之间的差异点上大作文章。
• 机器运转不顺只要花钱维修，但人与人间的冲突会耗尽双方的精力及财产。
• 善待别人就能善待自己；能尊重别人，别人也会尊重自己。
• 对人不尊重的人，就是对自己不尊重。
• 每当人们不尊重我们时，我们总被深深激怒。然而在内心深处，没有一个人十分尊重自己。
• 只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。
• 与其说为了爱别人而行善，不如说是为了尊重自己。
• 真正的喜乐，来自欣赏与尊重他人的存在。
• 你无法借着不让某人发表意见而说服他。
• 没有人能变得和我完全一样；有时，连我自己也不全然像我。
• 住在团体中的人没有互相尊重，他们便不能成功。
• 除非我们已经找到善待自己的方法，否则，我们又如何能善待他人呢？
• 不尊重别人的，变得不到别人的尊重。
• 积累尘土千万堆，便可形成山峻岭；汇集无数溪流，便可形成长江大河。大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。
• 所有活着的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一－－“避免杀生吧！”不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。
• 别人对，我不对，我欢喜让之；别人不对，我对，我亦虚心包容之。
• 每一个民族都有其民族性和优越感，因此，才会有因爱国心而产生的战争。同样的道理，每个人也都有属于自己的优越感，这是一种自尊心的表现，如果你希望获得对方友善的对待，你务必先学会尊重他人。
• 生活中亲切的礼貌，可以培养对人平等的习惯，因此，礼貌就像润滑剂，可以防止摩擦情况的发生，如果经常运用，会产生积极的力量，助长善意。
• 与人交往的时候，若能给对方较多的，或更高一层的尊重，才真正对他有所助益。
• 礼貌的对待每一位众生，就是承认那个人和自己一样，具有人性的尊严，并可养成一种平等待人的习惯。
• 栽培人有很多途径，引起争辩也有不少方法，但是只有一个方法，能搅得天翻地覆，一塌糊涂，那就是强迫别人一定要照你的方法去做。
• 我们所称赞的人，往往是跟自己类似的人，因此，对别人的尊敬，其实，指的即是把别人与自己平等看待。
• 真正伟大的人，几乎常常是完全不引人注目的，很有可能在我们面前就有人默默的、不为人知的，做着最宽大的牺牲。因此，我们不可看轻任何一个众生。
• 无论你处理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有帮助的事情。
• 享受你自己的生活，不要与人做比较。别人的鞋不一定适合自己的脚，每个人都有自己的需要、嗜好、想法和价值，所以，我们不该批评别人的生活方式。
• 假如，我们以某人的恶棍、愚夫或不义之徒为理由，而抛弃尊重他的态度，最后，我们便会陷入对所有人不敬的傲慢之谷，而且愈陷愈深，没有止境。
• 一草一木皆有它生存的空间，人应该互相尊重。
• 包容异己的存在，生命才显得伟大。
• 当你把别人的权利放在脚底下践踏时，你已经比他更卑下了。
• 所谓民主，应该是可以容纳各种不同的音声。
• 不杀生是尊重一切的生命。
• 一直说别人的缺点，又不尊重别人的主张，如何叫别人同意你的看法？
• 接受不一定是意见相同，有时候是一种修养。
• 众怒难犯，专欲难成。
• 我等从今，当于一切众生，生世尊想。若生轻心，则为自伤。

善知识

• 一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。
• 你必须当你自己的依止。
• 如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己－－教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。
• 人生也需要导览，否则就像走进迷宫。
• 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你，因为，你很容易会忘失“道”。
• 如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。
• 一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。
• 能明白指出你黑暗面的人，便是善知识。
• 薰习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。
• 驯服野象最好的方法，是用轭将它和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。
• 对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识（看你怎么用心）。
• 夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会将我们、指正我们的才是善知识－－有了他们，我们才会进步。
• 要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
• 能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。
• 欲知灵山路，须问过来人。
• 善知识有义务告诉您是与非，而没有能力阻止您犯罪。
• 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗？
• 未见性人说见性法如同以盲引盲。
• 修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。
• 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如汤匙不知池中羹的美味。
• 如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。
• 刺激我们的人，才是我们真正的指导者。
• 没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。
• 老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。
• 不逢出世明师，枉服大乘法药。
• 师父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟子的错误。
• 师长以五事敬视弟子：（1）顺法调御 （2）诲其未闻 （3）随其所问，令善解义 （4）示其善友 （5）尽以所知诲授不吝

生锈的灵魂

• 善于嫉妒的人，不仅是别人的麻烦，对他自己也是折磨。
• 嫉妒是扩大细小事物的一面放大镜。
• 嫉妒是灵魂的黄胆病。
• 嫉妒里面，自爱的成份多于爱人。
• 什么都想比别人高强的人最易嫉妒。
• 嫉妒能使人得到短暂的快感，也能使不幸更辛酸。
• 宁被嫉妒，不被怜悯。
• 麻雀因孔雀拖着尾巴而替它可怜。
• 流言的世界像是满堆妒忌心及虚荣心的人间罪恶大垃圾场。
• 愤怒、怨恨、妒忌等感情之所以可怕，就在于它会使我们心情狂乱失控，不能明辨是非。
• 猜忌像酸液一样，全腐蚀你的心境。
• 善嫉者必惹忧愁。
• 懒惰的心灵是魔鬼的工厂。
• 懒惰乃生活之死亡也。
• 放纵自己的欲望，是最大的祸害。谈论别人的隐私，是最大的罪恶。不知道自己的过失，是最大的病痛。
• 嫉妒往往与爱情一起降生，但却不会在爱情死亡时也死亡！
• 美丽极少给女人赢得另一女人的好感。
• 祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非，病莫大于不知己过。
• 灵魂狭窄的人有如口径狭窄的瓶子，口径越小，向外倾倒时的声音越大。
• 自私是唯一监禁灵魂的监狱。
• 嫉妒的人往往并不是为了什么原因而嫉妒，他们只是为了嫉妒而嫉妒。
• 明者，不以其短，疾人之长；不以其拙，病人之工。
• 假如想具备欣赏的胸怀，便要拆掉成见与主观的铁窗，把傲慢自大的恶犬关在后院，熄掉心中的那盆妒火。
• 不断搬石头砸自己双脚的动物就叫做“人”
• 心怀嫉妒的人总是把别人的成就归功于运气，这真是大错特错。
• 世上最空虚的，就是那些满脑子只装着“自己”的人。
• 爱猜疑者非常敏感：他懂得怎样从抨击中找到双关含义，从对别人的颂扬中发现对自己的讥讽。
• 妒忌是对优越者的恐惧，羡慕是我们内心的不安。
• 嫉妒、恶意和仇恨冒烟的地方灵魂不可能洁白的。
• 人人都能同情朋友在受苦，但是，若要替朋友的成功高兴，却需要极度高洁的天性。
• 心怀不平的人，很容易与祝福擦身而过。
• 嫉妒是思想的病症，是心灵的腐朽。
• 嫉妒对嫉妒者之危险，正如铁锈之为害铁。
• 居心不净，动辄疑人，徒自烦扰，攻伐自心，切宜戒之。
• 喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，毋宁说从别人的事物上寻找痛苦。
• 憎恨并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧着，而终让心怀憎恨的人深受其害。
• 可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。
• 嫉妒的人，诚然是自寻苦恼。
• 嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
• 嫉妒是难以踢开的绊脚石。
• 见人得利益，起随喜同乐心而不眼红。
• 嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可伤心，这是一种危险的心理病，治疗这种心病，佛门有个妙方，叫做“随喜功德”。
• 嫉妒别人不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。
• 嫉妒不是女人的专利品。
• 一个生性嫉妒的女子所产生的毒害，较疯犬的牙齿犹有过之。

心囚（二）

• 人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
• 柏拉图：“一切现象皆是我们的牢狱。”
• 若自己过度执着时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
• 如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
• 凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
• 如同暴风雨破坏水的平静与澄明，情欲、不安、恐惧、烦忧，将妨碍人认识自己的本性。
• 在境上作不得主就苦了。
• 有强烈虚荣心的人，心里填满了自己，哪还有余地容纳其他的事物。
• 人们总是在心中创造一些想像，而产生不必要的束缚与恐惧。
• 不能自制的人，无法称为自由人。
• 所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。
• 我们所有的感觉、知觉、思念、行动都是燥热的烦恼之火，也因而受着种种苦恼的困扰。
• 愚痴的代名词，就是“假设”这两个字，因为，你是假设如何如何－－因此，就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。
• 执着有如生命的休止符。
• 彻底认识我们的无知，你就会解脱。但是，众生总是用更多的无知来束缚自己。
• 若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等），束缚在某种范围内，即是无明。
• 执着近于迷惑。
• 执着的心思，就像阻塞的水沟，不久便会腐臭生蛆。
• 心不安宁，任何角落都是牢狱。
• 自我保护太强的人，就会产生不必要的恐惧。
• 人是一种自寻痛苦的高等动物，主要原因是有了错误的看法，作茧自缚。
• 救生圈不是为那些跳河自杀的人制造的。
• 过份的自责，是心智发展的致命伤。
• 提起勇气，走出心灵桎梏的监牢。
• 心灵上的罪恶感，是开悟道上最大的障碍。
• 关在内心监牢的人（自我束缚），看不见外面的世界，假如你告诉他有条路可自由解脱，他甚至会怀疑你、抗拒你。
• 停止去想那些不真实的事，那些带给人的只是无谓的困扰而已。
• 记着！没有一个不敢坦白承认自己缺点的人，而能够逃出心灵的囚禁，获得自由的。
• 阴暗的情绪并不属于你的“真我”，你无须忍受它。
• 人们总是蒙蔽在自己虚构的境界里，还由此建立他们日常生活的习性。
• 放下你永无止息的心理战，接受和平的讯号。
• 停止无用的罪恶感，试图找出产生这种虚妄罪恶感的原因。
• 以修行扔掉内心的包袱，迸裂心灵的加锁，生活就会变得调和，人生也会变得通畅。
• 如果基于恐惧、自私的执着或想取得美誉，纵然是慈悲、布施也是不足道的。
• 一切不幸的根源皆因执着而导致束缚。
• 如果以主观的执着去追求所需，那从生到死所能彰显的只会有一个字－－苦。
• 百分之九十九以上的人都生活在牢笼里。他们为自己的欲望、执着、渴求等所构筑的高墙禁闭住，过着痛苦的一生。
• 是凡夫，吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。
• 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。

心囚（一）

• 那种并不自由却认为自己是自由的人，是不折不扣的奴隶。


• 在所有一切的财富中最为可贵的，不是权威而是自由。


• 善于争得自由不算什么，难在善于运用自由。


• 一个人如果执意跟自己作对，谁也没有办法救他。


• 请告诉我，谁不是奴隶。有的人是“色欲”、“贪婪”的奴隶，有的人是“野心”的奴隶，而所有的人又都是“恐惧”的奴隶。


• 只要我们依赖任何事物，我们就成了他们的奴隶。


• 思虑之心，如镜中影，似空中花，虚显空轮，本无实质。


• 我们的污点虽然遮蔽于一时，但迟早总是要显露出来；当每个污点进入我们的心坎，便在我们的品格上留下一个深刻的痕迹。


• 人们最愚痴的行为是：因自己的反应而造成自己不快乐。


• 只要我们对他人的话、想法以及作为还有依赖，我们怎么可能自我解脱而修行呢？


• 任何执着都是一种障碍。


• 为什么会出生？因为沉溺于感官的世界和“有”当中。


• 无论执着什么，我们便“生”在当下，便存在那儿了。


• 纵使这就是真理，如果你盲目地去执着它，它就变成虚妄的了。


• 苦是何时生起的呢？它是在我们认为获得某物的一刹那中生起的，这就是苦依附的地方。


• 所有好的修行最后都必须回归到一个本质－－不执着。


• 别急着要断除你的烦恼，而应该耐心地去熟知苦与它的起因。


• 如果我们所喜欢的和我们所嗔恶的会造成苦，那我们就不该靠近它们和被它们所局限。


• 一根刺不会主动去招惹任何人，但是，如果你去站在它上面，你就痛苦了。


• 我执是一切痛苦的根本原因。


• 执着有我必然会产生苦。


• 世界上最可悲的事，就是无法驾驭自己。


• 自认命中注定逃不出心灵监狱的人，会把布置牢房当作唯一职志。


• 为自己的短处辩解，才是真的受限于它。


• 当一个人的心被局限在某一个刻板的轨道上时，就会失去创意。


• 人最忌执着在自己所设的不合理框架里，断送了心灵的自由。


• 一味只想到自己的人，容易落于褊狭的视野，凡事看不开，心灵上也就失去自由。


• 被锁在牢狱的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。


• 如果你知道是错误的，而又继续做，这就是烦恼（杂染）了。


• 如果我们不明了，我们的思考就会比智慧还多。


• 人在一个地方受了苦，就会跑到其他地方去，而自以为是在逃避苦。其实不然，他们是带着苦到处跑。


• 我们总是与“有”和“执取”同住。如果我们不能执取，我们不知道该怎么办。


• 我们对佛法的了解愈少，心就愈会不断地去追逐法尘。感觉到快乐时，心会屈服于快乐；感觉到痛苦时，心会屈服于痛苦，它总是在混乱之中。


• 如果我们没有智慧，相信了自己的妄心，它将会不断地欺骗我们，而我们便会在苦乐之间不时的打转。


• 如果我们认为快乐是我们的，痛苦是我们的，那我们是在惹麻烦，因为我们将永远无法跳出“心中有事”的这一点上。


• 只要有囚牢状态的地方，便有苦的存在。


• 天下本无事，庸人自扰之。


• 只要有执着，就会有囚牢。执着使人被监禁于囚牢中，成为“阶下囚”。


• 执着就是心灵、精神的囚牢。


• 纯属精神的囚牢，无法以肉眼得见，更奇特的是，人们往往自愿被锁在里面。


• 所有宗教都是教导如何得救，但必须超越心灵的囚牢才能得救。


• 生命是一座囚牢，正因沉醉于生命，更使得生命本身变成囚牢。


• 只要对生命有执着，生命就会变成囚牢。


• 六根全都是囚牢。缺乏智慧的人必然是六根的奴隶，被禁锢在六根的囚牢里。


• 凡事必欲占上风，无明烦恼便生，这就是一种愚痴。


• 知迷不悟是大错，执迷待悟其错亦大。


• 透过六根，我们得以和外界沟通、接触，产生感受、经验等，导致我们对自身生命产生执取。当执着于六根时，我们便得侍侯它们，成为它们的奴隶。


• 我们的所作所为，正都为了取悦六根，因而屈服于它们，沦为它们的奴隶。然后，它们便压榨、控制我们，令我们无法逃脱，这就叫作“陷入六根的囚牢”。


• 拥有的知识愈多，却愈可能精神错乱！原因是现代人不知道如何放松精神，让心灵休息。


• 不了幻化，名为法缚。


• 痛苦是从内里生起的，是从我们自己的身体内部生起的。


• 身体里没有任何东西可以让我们依靠。


• 情生则智隔。


• 如果我们对事物的真相一无所知，就如同一直在拴紧螺丝钉一般。它会愈锁愈紧，直到把你压碎。


• 使我们受缚而不得自在的，是自己内心的贪爱执着。


• 一切众生不明为觉，以从本来念念相续，未曾离念，故说无始无明。


• 当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。


• 由于痴，事物就以错误的方式显现在我们面前，其他的无明，如嗔和贪，也就跟着生起。


• 执着于一件事物（或某种观点）而轻视其他一切事务（或观点）智者称之为强烈的束缚。


• 一切众生，不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。


• 妄想就像纠缠不清的倒钩铁丝网，缠缚住我们的心灵。

哲思天地

• 人可以攀至巔峰，却不能在那里逗留太久。
• 错误最多的，是那些犯了错却不认错的人。
• 聪明人不会把他所有的蛋都放在一只篮子里的。
• 我们千万不要因为一抖真理中偶然含有几粒糟粕便抛弃了它；相反的，有时我们接受一抖糟粕可能是有益的，因为它里面含有几粒真理。
• 文章极处无奇巧；人品极处只本然。
• 人生许多痛苦，未必都是由不足引起，太过之过，至少与之等量齐观。
• 换个角度，换个心境，绝对会有新的思惟。
• 思惟是灵魂的自我谈话。
• 谁一旦发现了自己，在这世上就什么也不会失去。
• 如果你手中只有铁锤，就会倾向于把一切问题看成钉子。
• 成功正如同幸福，不是追求就能得到；它必须因缘际会，是一个人全心全意投入，并把自己置之度外时，意外获得的副产品。
• 水可以载舟，亦可覆舟，不过有个消除危险的方法，就是去学游泳。
• 任何强大的军队，都不可能抵挡住思想的力量。
• 人生就是有框框，才能在有限中创造出“无限大”的世界。
• 物质上的不足容易弥补；灵魂的贫穷则无法补救。
• 人生虚幻脆弱得无法掌握，唯有思想中的光彩，令今生一切值得。
• 真理一定包含至高的善，但善的事物却未必包含真理。
• 让自己被人牵着鼻子走，要比独立思考容易得多。
• 谨慎是智慧的果子。
• 为失策找理由，这更是一大失策。
• 多思考会使一个人变得成熟。
• 傻，是一种福气。
• 人类自导自演自己的一生，但是在内心深处还是无法抗拒命运的引导。
• 一把沙就是宇宙的一本选集。
• 失败的人分为两类：想了没做的人与做了没想的人。
• 对于“失去”的恐惧，不也就是“失去”的本身？
• 要是生命没有天空，窗外的蓝天也是幻影罢了。
• 对于自己的杂染感到懊恼是毫无意义的，因为这是另一种的烦恼。
• 悟心无心即是道。
• 象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。
• 人的德性并不是因某种异常的努力来评断，而是由每日的行为来衡量。
• 人类现在已经变成－－自己所使用的道具的道具了。
• 与其发现一个真理，还不如减少一个迷惑，更能够令人聪明。
• 生命里最难能可贵的，就是生活得很平常。
• 最好的境界是没有任何境界。
• 胡适：“你不能做他的诗，他也不能作你的梦。”
• “有”原本就不有。

心灵环保（三）

• 土木工程技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材刨至平滑，有智慧的人，懂得如何整顿自己。
• 假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
• 人应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
• 克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同雨滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
• 被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子一般，怎么跑也脱不了身。
• 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
• 欲净其土，先净其心，心净则土净。
• 心胸开朗的人，必然心地光明，并显得平和、宁静。
• 有的人自高自大、一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、猜疑。
• 假使每个人都真正能够“自扫门前雪”，那么整个世界就干净了。
• 思想上的疾病，比肉体上的疾病更难应付，而且前者比后者更常见。
• 人如果昧着良心说话，那就见不到真正的光明。
• 良心之声即是至上大我之声。违背良心的行为即是自我谋杀。
• 无明来自于我们的念头、习气、烦恼。
• 忏悔就是转念，将以往的恨心、忿心等皆转为清净心。
• 若心起恶念，就如同铁生锈一般，恶念来自于其本身，并腐蚀了自我的清净心。
• 任何敌人的伤害，也不会比一个人在思想的贪欲、嗔恨和嫉妒来得大。
• 世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。
• 生命只是一个念头的转变，快乐或痛苦皆操纵在你自己。
• 所有的事相，若不透过清净的自性，皆无意义。
• “老实”是一切圣贤的标志。
• 扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
• 家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知“倒”。
• 要做好你的个人卫生，尤其“心理卫生”最为重要。
• 正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
• 世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
• 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
• 不可告人之事，断然不为；义不当为之事，断不去想。
• 内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正的人。
• 鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。
• 勿使自己痛苦，更不能陷害他人，这才是真正的善行。
• 人要活得无罪一身轻，活在光明喜悦之中。
• 嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按捺，此皆学问得力处。
• 欲行平坦路，先令平其心。
• 心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。
• 耽溺与后悔、巧言善辩、沮丧与昏沉、眷恋以及犹豫不定是大盗贼，它们盗取了你无限的增上财富。
• 气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。
• 身心不健康的人，是社会的一种负担。
• 树正哪怕日影斜。
• 永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
• 一颗蛀牙，臭死大嘴巴。
• 一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩戴。
• 健全的心灵，胜过强壮的外表。
• 贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
• 一个人独处的时候，也要像有十只眼睛在盯着自己，有十只手在指着自己。
• 净化我们的心灵变为纯净的意识，就能切除生死轮回的死结。
• 吾人在心灵的生活里，自己制造出各种的欲望、感受和情绪等难以处理之矛盾和冲突。
• 业力是心灵上的污染。
• 如心一恶，万恶便从之而生。
• 不做良知不应为之事，如此，就能无愧无怍，心安理得。
• 谄曲之心，与道相违，是故应质直其心。
• 不自重者取辱，不自畏者招祸。
• 人生最伟大的目标，不在于成名，世界上最重要的事，是保持自己心灵的高洁。
• 你不必为了讨好别人而做事。
• 不藏怒焉，不宿怨焉。
• 不奋发，则心日颓废。不检束，则心日恣肆。
• 邪书休看，邪话休听，邪人休见，邪地休行。
• 有求于人而不加亲，无求于人而不加疏，此其人君子也。
• 征服了心理上的痛苦，生理的健康自然就受到直接的影响。

心灵环保（二）

• 行不义事比遭受不义更为羞耻。
• 人必自侮而后人侮之。
• 语言是思想的外衣。
• 不说谎，远（远：离开）邪人。
• 邪恶的生活，便是死的一种。
• 懒惰很像金钱－－越有越感不足。
• 你虽然无法不让鸟儿飞过你的头顶，但你可以不让鸟儿在你头上筑巢。
• 把“不会失败的人”变成“克服失败的人”。
• 生之喜悦虽大，但有自觉的生之喜悦更大。
• 以为自己是个实际的大人物而骄傲，或将自己评价为一无是处的家伙，都是极大的错误。
• 经常与自己一致的人，也经常与别人一致。
• 除非你对自己有信心，否则不要轻易尝试做某事，但也不要只是因为有人对你没信心就放弃它。
• 不要祈求安逸的生活，要祈求能有随遇而安的心境。不要祈求与你力量相等的工作，要祈求与你工作相等的力量。
• 真正的平安，来自内在心灵的澄明沉稳。
• 安于平凡的人未必平庸，平庸的人必然平凡。
• 将赞美当作警惕，将是非当作教育。
• 精益求精能鞭策一个人；完美主义却使人丧气。
• 我宁愿失去，也不愿以卑劣的手法获得；前者属于短痛，后者则是长痛。
• 越是需要高品质的思考，越是需要单纯朴素，越想让精神生活提升，越须透过单纯的态度。
• 简朴和知足是现代人必须学习的最重要课题。
• 对身体的自然法则，你丝毫没有办法。但你所能提升和美化的，是这一颗心。
• 心在自然的状况下是清澄、洁净而不混乱的。它会变得混乱，只因它追逐法尘，而迷失在情绪当中了！
• 放弃所有的恶，放弃一切招致仇恨的事物。
• 心空掉贪嗔痴，便是“空心”。
• 如果会有什么不对劲，就让他们只是在身体上吧！别在心里。
• 你不会在别的地方找到良善，你必须在你自己的内心找。
• 六根都是使智慧便于生起的东西。如果我们没有真正了知它们，我们必定会否定它们。如果我们截断这因的条件，我们要去思惟什么呢？
• 每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣。
• “法”须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
• 我们唯一要畏惧的是自己的杂染。
• 其实我们往往是忙碌于完全不必要、使人疲惫的心理活动中。
• 只要对感觉有任何反应，“我”就在招惹尘垢了。
• 修行只在于持续不间断地净化，别无其他。
• 在肮脏、杂乱的家里，任谁都会觉得不自在。同样的，当不善的念头在我们内心生起，我们又怎能自在呢？
• 唯有在我们觉悟自己才是种种不悦的罪魁祸首时，才会有改变的可能。如果我们依然深信，都是外在因素的过错，就表示我们还没有开始修行。
• 负面的情绪就好像是一根我们想用来伤人的刺，但是，拿起它的人，必定会先被刺到。
• 当我们厌恶“苦”时，憎恨之心同时也就生起，最后变成“双重的苦”。
• 不断地在意他人的缺失，不如去注意他人的优点。
• 把不实在的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
• 别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？
• 别人不好，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
• 此心能安，随处均能安；此心不能安，则到天堂也不能安。
• 修行贵在直心。
• 修道是要去贪嗔痴，达到身口意清净。
• 一切时中，但学无心，念念无妄，念念无为。
• 道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心造作趣向皆是污染。
• 人们专注于清洗碗盘，然而，他们却让自己的心脏去。
• 如果我们让心在毫无价值或用处的念头和感觉上徘徊，心会变得疲惫而微弱。如果心没有精神，智慧就不会现起。
• 心异则千差竞起；心平则万法坦然；心染则六道四生；心空则一道清净。
• 心口如一，即是去妄立信的实际工夫。
• “信”字是世出世法的根本。信用一失，做人的立场尚且不够，何能谈得上学佛？
• 心穷则量小，心达则量大。
• 但莫污染自性，即是修行，莫自欺诳，即是修行。
• 涅槃就是贪嗔痴的息灭。
• 内心的改变诚然不易，却绝对值得去尝试。
• 心如镜子，镜子清明则所照之境物亦清明。
• 我们要求社会安宁，人生快乐，首须依凭良心去安分尽职。
• 参禅的目的，在明心见性。就是要去掉自心的污染，实现自性的面目。
• 若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
• 成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
• 多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。
• 万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。
• 不处无明为大智慧。
• 当你先从不好的动机来看人时，你的精神层面就开始下降了。
• 当吾人丑陋的思想塑造出吾人美丽的外表，这就造成了我们转向无明－－一切痛苦和不幸的根源。

心灵环保（一）

• 懂爱的人知道，永远别对所爱的人做任何猜想。他们要让每个人、每件事、每一天诉说自己的故事。
• 当你幸福的时候，切勿丧失使你幸福的德行。
• 健全的品格使你大致上不再担忧自己的声誉。
• 在工作中流下健康的汗水是治疗寂寞、沮丧和不满的最佳方法。
• 你有没有骗过别人或自己？想清楚，再回答。
• 三有众生诸受用，常被三苦火逼烧；如屠引诱趣杀处，应断贪等修菩提。
• 爱护地球，人人有责，一个人一分力，愈多的人为世界祈福，无疑的，世界将变得更为美好。
• 对那些你赶不走的忧虑，不妨皱皱眉，然后一笑置之。
• 一直注意身体和病痛，你就会一直病恹恹的。
• 若你赢不了，至少你可以露齿一笑。
• 你心理的想法可以让你生病，可也以使你健康。
• “不幸”很少在有信心及希望的人身边徘徊。
• 信心需要基础才能建立，恐惧却能任意存在。
• 一个人能平静地接受自己，就可以和气地面对世界。
• 你要是不能常保心平气和，你就不算是完全自由的人。
• 一个人无法永远控制情势，但可以选择面对困境的态度。
• 仔细地照顾心灵的健康，就像照顾身体一样。
• 庸庸碌碌地生活在世界上很容易，远离人群而独居也不难，但是真正伟大的人，生活在吵嚷的人群中，仍能保持独居所需的完美独立精神。
• 个人意识必须先改变，社会改革才会出现。
• 最可贵的人生是返璞归真，最富足的生活是以无为有，最高尚的品味是淡中有味。
• 如果话不够真、善、美，请勿说出。
• 积极性的精神生活，让人一世不疲累。
• 心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。
• 有时人的失败，不是被别人打败，而是被自己的情绪打败。
• 净化心灵是可以从生活中去体会的。
• 有些人如此热切地想要得到某件东西。他们唯恐失去它，却又做尽了一切会使它失去的事情。
• 人类唯一的引导人，就是他的良心。
• 避开恶行就是美德；摆脱愚蠢就是智慧。
• 一个人最容易被愚弄时，是在他自以为在愚弄别人的时候。
• 洁白的良心是一个温柔的枕头。
• 仁慈而和善的性情，是所有脾性中最可爱的一种，虽然它很少获得荣耀，但却有最崇高的价值。
• 一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的报酬。
• 良心是我们心头的岗哨，监视着我们的行为。
• 怀疑永远燃烧着犯罪者的思想：强盗恐惧每一丛灌木中埋伏着警察。
• 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己的过失是最大的痛苦。
• 洗净我们的心是首要之务。
• 清净内心必须在每一个清醒的刹那中进行。
• 爱自己不表示去放纵自己，这是沉溺，不是爱。
• 我们内心的诱惑是我们的杂染，由于我们不愿意承认内心有什么须要净化的地方，所以便极力地为之辩护。
• 一如不吃任何有毒的东西，同样的，不要让任何有害无益之物入侵你的内心。
• 杂染－－五盖，是造成我们生活困顿的主因。
• 唯有当“心远离污垢”之后，心才能平静下来。
• 不论心想要什么，都别让它得逞。
• 善恶和对错都存在你的心里，不须到其他地方去寻找它们。
• 不论心处于什么样的境地，无论根源于妄见或正见，都会透过我们外在的身行和言语而表现出来。
• 镜子，是一个人最好的导师。
• 世界上最好的教室，就是一个人所在的环境周遭。
• 媒体可以是最好的领导，也可能是最坏的向导。
• 公理与正义，往往总在付出代价后才能获得。
• 要想改运，先得改心。
• “命好”还得“心好”，才能保得住福祚。
• 举头天外看，谁是个中人？欲识长空月，先除眼内尘。
• 活着的意义，不在于轰轰烈烈，而在于清清白白。
• 病在灵魂，尤危险于病在身体。
• 自私为一切罪恶的根源。

心灵净化站－－前言

前言﹕

一觉醒来，突然有这样的想法，要开创一个心灵净化站，让现实社会中迷失的心灵、挣扎的心灵、受挫的心灵、伤痛的心灵、矛盾的心灵、被污染的心灵，能寻得净化之所，让心灵能在时间与空间的容许下，寻得一点甘露！

这样的想法一散开，心中就浮现了不可磨灭的使命感！我立刻联想到因缘请来的茅蓬语录，决定亲自一字一句的存入心灵净化站！

我很开心有这样的想法与决定。茅莲语录是我因缘觅得的宝物，每每生活中遇上不如意、不顺心的事时，我都将自己投入其中，让被现实束缚的心灵得以解脱！

今天，因缘有此想法理念与冲动，就即刻动手。不然，以我的性格，一搁下，将会是一段很长的日子。

真心希望心灵净化站，能给世间的灵魂，带来正面的人生观！