心灵环保（二）

• 行不义事比遭受不义更为羞耻。
• 人必自侮而后人侮之。
• 语言是思想的外衣。
• 不说谎，远（远：离开）邪人。
• 邪恶的生活，便是死的一种。
• 懒惰很像金钱－－越有越感不足。
• 你虽然无法不让鸟儿飞过你的头顶，但你可以不让鸟儿在你头上筑巢。
• 把“不会失败的人”变成“克服失败的人”。
• 生之喜悦虽大，但有自觉的生之喜悦更大。
• 以为自己是个实际的大人物而骄傲，或将自己评价为一无是处的家伙，都是极大的错误。
• 经常与自己一致的人，也经常与别人一致。
• 除非你对自己有信心，否则不要轻易尝试做某事，但也不要只是因为有人对你没信心就放弃它。
• 不要祈求安逸的生活，要祈求能有随遇而安的心境。不要祈求与你力量相等的工作，要祈求与你工作相等的力量。
• 真正的平安，来自内在心灵的澄明沉稳。
• 安于平凡的人未必平庸，平庸的人必然平凡。
• 将赞美当作警惕，将是非当作教育。
• 精益求精能鞭策一个人；完美主义却使人丧气。
• 我宁愿失去，也不愿以卑劣的手法获得；前者属于短痛，后者则是长痛。
• 越是需要高品质的思考，越是需要单纯朴素，越想让精神生活提升，越须透过单纯的态度。
• 简朴和知足是现代人必须学习的最重要课题。
• 对身体的自然法则，你丝毫没有办法。但你所能提升和美化的，是这一颗心。
• 心在自然的状况下是清澄、洁净而不混乱的。它会变得混乱，只因它追逐法尘，而迷失在情绪当中了！
• 放弃所有的恶，放弃一切招致仇恨的事物。
• 心空掉贪嗔痴，便是“空心”。
• 如果会有什么不对劲，就让他们只是在身体上吧！别在心里。
• 你不会在别的地方找到良善，你必须在你自己的内心找。
• 六根都是使智慧便于生起的东西。如果我们没有真正了知它们，我们必定会否定它们。如果我们截断这因的条件，我们要去思惟什么呢？
• 每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣。
• “法”须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
• 我们唯一要畏惧的是自己的杂染。
• 其实我们往往是忙碌于完全不必要、使人疲惫的心理活动中。
• 只要对感觉有任何反应，“我”就在招惹尘垢了。
• 修行只在于持续不间断地净化，别无其他。
• 在肮脏、杂乱的家里，任谁都会觉得不自在。同样的，当不善的念头在我们内心生起，我们又怎能自在呢？
• 唯有在我们觉悟自己才是种种不悦的罪魁祸首时，才会有改变的可能。如果我们依然深信，都是外在因素的过错，就表示我们还没有开始修行。
• 负面的情绪就好像是一根我们想用来伤人的刺，但是，拿起它的人，必定会先被刺到。
• 当我们厌恶“苦”时，憎恨之心同时也就生起，最后变成“双重的苦”。
• 不断地在意他人的缺失，不如去注意他人的优点。
• 把不实在的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
• 别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？
• 别人不好，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
• 此心能安，随处均能安；此心不能安，则到天堂也不能安。
• 修行贵在直心。
• 修道是要去贪嗔痴，达到身口意清净。
• 一切时中，但学无心，念念无妄，念念无为。
• 道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心造作趣向皆是污染。
• 人们专注于清洗碗盘，然而，他们却让自己的心脏去。
• 如果我们让心在毫无价值或用处的念头和感觉上徘徊，心会变得疲惫而微弱。如果心没有精神，智慧就不会现起。
• 心异则千差竞起；心平则万法坦然；心染则六道四生；心空则一道清净。
• 心口如一，即是去妄立信的实际工夫。
• “信”字是世出世法的根本。信用一失，做人的立场尚且不够，何能谈得上学佛？
• 心穷则量小，心达则量大。
• 但莫污染自性，即是修行，莫自欺诳，即是修行。
• 涅槃就是贪嗔痴的息灭。
• 内心的改变诚然不易，却绝对值得去尝试。
• 心如镜子，镜子清明则所照之境物亦清明。
• 我们要求社会安宁，人生快乐，首须依凭良心去安分尽职。
• 参禅的目的，在明心见性。就是要去掉自心的污染，实现自性的面目。
• 若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
• 成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
• 多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。
• 万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。
• 不处无明为大智慧。
• 当你先从不好的动机来看人时，你的精神层面就开始下降了。
• 当吾人丑陋的思想塑造出吾人美丽的外表，这就造成了我们转向无明－－一切痛苦和不幸的根源。